U mê 'thuận tự nhiên'

Một ai đó quá bức xúc trước sự mông muội của mấy bà mẹ theo trào lưu tự sinh (lotus birth) nên nghĩ ra chiêu trò này để lật tẩy người khởi sướng Lê Nhất Phương Hồng. Người giấu mặt đó tung thông tin có hai mẹ con chết vì sinh nở tại nhà, đưa địa chỉ nhà sản phụ là chính công ty nơi vợ chồng Lê Nhất Phương Hồng đăng ký kinh doanh thực phẩm dinh dưỡng.

Bảng quảng cáo khóa học của admin Trang Sinh nở tự nhiên - Bé tí bú ti

Thông tin mới nhất được chính quyền Quận 2 xác nhận là hai vợ chồng này đã định cư Úc từ tháng 12/2017, dù họ vẫn đều đều xuất hiện trên mạng xã hội chiêu sinh cho khóa học sinh nở tự nhiên giá 15 triệu đồng.

Nhưng mà, mọi lần tôi thù ghét các trò “câu like”, sao lần này tôi lại vui mừng với người  “câu like” giấu mặt nọ. Vì, tới tận khi thông tin cặp mẹ con sản phụ ở phường Thảo Điền tử vong vì sinh con tại nhà, không có sự trợ giúp của bác sĩ, các nhà chức trách mới vào cuộc trong chuyện "sinh con thuận tự nhiên" mà báo chí nói ra rả cả tuần nay.

Từ khi hình ảnh về đứa bé sơ sinh ở Hưng Yên ra đời nằm bên cái bánh nhau tai tái, cộng đồng đã dậy sóng vì phẫn nộ. Nhiều người bất bình: "Thời nào rồi mà còn có người tin vào những điều mông muội?". Người khác thở dài: "Thời này, mạng xã hội làm được những điều dị thường lắm, khó tin lắm".

Hình ảnh được dự đoán là PR cho khóa học liên sinh (lotus birth)

Đâu chỉ có một Lê Nhất Phương Hồng điều khiển được các mẹ bỉm sữa. Đàn bà vốn đã cả tin, đàn bà trẻ lần đầu mang thai và sinh con còn hoang mang về kiến thức, còn thiếu tự tin vào khả năng làm mẹ sẽ là những người cả tin nhất trong số những người cả tin.

Vì thế, Lê Nhất Phương Hồng đã dẫn dụ họ tin vào việc “tự sinh” bằng cách móc nối với việc cho con bú, móc nối với phong trào ăn chay và xu thế quay về với thiên nhiên, sống thuận theo tự nhiên…

Những cách thức người này tuyên truyền ra rả trong nhiều ngày qua đã gây hiểu lầm to lớn: Con người có thể tự sinh đẻ như… chó mèo. Bé ra đời không cần cắt rốn, để bánh nhau tiếp tục nuôi bé cho tới khi rốn tự  khô và rụng, mẹ không cần chích uốn ván, viêm gan, con không cần kháng sinh…

Nhưng đâu chỉ có một Lê Nhất Phương Hồng trên mạng xã hội. Nhan nhản những nhóm người lên mạng chiêu sinh những khóa học quái dị, những lớp tu thiền, những dịch vụ kinh dị và phạm pháp.

Dễ thấy rằng, niềm tin của đám đông trên mạng không xuất phát từ trải nghiệm cá nhân, mà đi theo cơ chế người này tác động vào người kia, chuyển hóa người kia.

Ban đầu có một hai người nói, bạn nghe mà thờ ơ hoặc nguầy nguậy không tin. Nhưng khi 10 người nói, bạn bỗng nghi hoặc chính mình. Tới lúc 100 người nói, bạn có xu thế xem mình là lạc hậu, dốt nát, sai trái. Rồi thì bạn trở đầu theo đám đông, hùa vào nó, thậm chí còn xăng xái tiến lên hàng đầu... Có nghĩa là bạn vừa trải qua một cuộc lột xác vô thức.

Thật ác nghiệt nếu đám đông mông muội đó được dẫn dắt điều khiển bởi bởi một lũ quỷ, bạn thậm chí có thể giết người, mà vẫn nghĩ mình đang vì mục đích cao đẹp nào đó.

Đám đông mông muội trong Hội sữa mẹ Bé Tí Bú Ti với trên 250.000 thành viên kia đã tin rằng một thạc sĩ, có vài cái chứng chỉ học về sữa mẹ ở nước ngoài và thành công trong việc tuyên truyền nuôi con bú mẹ thì cũng đủ kiến thức để “đấu” lại với cả nền y học hiện đại: Sinh con thuận tự nhiên cũng giống như nuôi con bú mẹ, chỉ cần bản năng, không cần can thiệp gì của y khoa hiện đại.

Có phải những hành lang bệnh viện công sắp lớp bà đẻ rên la, những toilet dơ bẩn, chật chội, những bộ mặt lạnh lùng của nhân viên y tế và biến chứng thai sản do sự tắc trách làm hoảng sợ các thai phụ?

Có phải việc mất niềm tin vào hệ thống y tế mà người ta ào ào chạy theo phương pháp Niệu liệu pháp (uống nước tiểu trị bệnh), ào ào nhịn ăn trị ung thư, ào ào giảm cân thải độc bằng các phương pháp detox quái lạ và phản khoa học….

Nhìn rộng ra một chút, ta thấy, không chỉ trong lĩnh vực sức khỏe, có rất nhiều trào lưu “không hiểu nổi” đang phát triển kinh hoàng, mang dáng dấp những cơn bão u mê. Dễ thấy nhất là những cơn địa chấn thần thánh hóa, lễ bái cuồng tín, tranh cướp lộc, giành ấn tại các đền chùa. Trong nhiều gia đình, có những sinh hoạt tâm linh mê tín liên quan tới cuộc bói toán làm đảo lộn tùng phèo mọi giá trị sống.

Có phải do niềm tin vào những chân giá trị đang trở nên mong manh? Và có phải những ngành phụ trách việc chăm sóc sức khỏe con người như ngành y, chăm sóc tinh thần con người như ngành văn hóa… đang bất lực trước việc chứng minh mình luôn đúng, luôn là chỗ dựa khi người ta yếu đuối, bệnh tật, hoang mang vào cuộc đời?

Khánh Linh